I. Wollen wir nun Gott oder Mensch versteh’n,
können wir nur von dem, was wir wissen, ausgeh’n.
Außerhalb seiner Sicht, steht nichts vom Mensch im Licht,
Welch and’rer Hinweis führt uns zur vernünft’gen Einsicht?
In ungezählten Welten ist Gott bekannt,
doch in unsrer wird er nur als Spur erkannt.
Wer unermessliche Weiten kann durchdringen,
sieht überall Welten, die sich zu einem Alle ringen,
Schau wie Systeme Systeme speisen,
wie Planeten um Sonnen kreisen,
welche Lebendigkeit jeder Stern verschieden entfaltet,
sag, warum der Himmel uns so, wie wir sind, gestaltet.
Wie in diesem Rahmen das tragende Band
starke Verbindungen zum feinen Ganzen verband.
Rein die Tonart, die deine Seele durchdringt.
Weißt du, wie der Teil das Ganze in sich bringt.

Ist die große Kette, die alles zu Einem schaltet,
die uns in sich entfaltet, von Gott oder dir gestaltet?

II. Dreister Mensch! Der Grund zu finden ist,
warum du so schwach, klein und blind bist?
Zuerst gilt es das Schwierigere zu erraten,
weshalb du nicht noch schlechter bist geraten?
Frag Mutter Erden, warum sie der Eiche gestattet,
mächtiger zu werden als das Unkraut, das sie beschattet.
Oder frag das silberfarb’ne Himmelsfeld geschwind
warum Jupitermonde kleiner als die Jupiterwelt sind.

Es wird gesagt, dass vor Erschaffung einer Welt,
die Weisheit nur die beste aller möglichen wählt.
Voll das All muss sein, sonst mangelt’s am Zusammenhang,
und alles was entsteht, entfaltet sich in dem passenden Rang;
vernünftig ist’s, dass es in der Stufenleiter »Leben«
auch irgendwo eine Stufe »Mensch« muss geben;
die Frage ist doch nur im Streite dieser Welt,
ob Gott ihn hat auf den falschen Platz gestellt?

Mensch beachte, was auch immer wir falsch erwogen,
richtig sein muss, wenn’s auf s’Ganze wird bezogen.
Des Menschen Werk, gar mühsam ist’s zu spüren,
tausend Handgriffe kaum zu ihrem Ziele führen.
Gott kann sein Werk vollzieh’n in einem einz’gen Hauch,
und doch dient es auch noch zu manch’ ander’m Gebrauch.
Obwohl der Mensch scheinbar hier allein die Herrschaft hat,
nützen seine Taten vielleicht einem unbekannten Patronat,
Spürst du das Räderwerk, das Gefühl von irgendeinem Ziel?
Wir überblick’n nur einen Teil, jedoch nicht das gesamte Spiel.

Wenn’s stolze Ross erkennt, warum der Mensch gerade jetzt
seinen feurigen Lauf zügelt, dann es über’s Flachland hetzt;
Wenn der dumme Ochs’ weiß, warum er hier angeschirrt,
da geopfert und dort als Ägypten’s Gott verehrt wird:
begreift der Mensch in der Ignoranz seiner Arroganz den Sinn,
der ihn in all seinem Tun und Erleiden treibt zum Gewinn.
Wohin ihn Tat, ihr Erleiden, Zug von Zügel und Peitsche führt;
warum er im Sklaven tiert, obwohl er sich als Gottheit spürt.
Unsere Mängel stammen nicht aus himmlischem Hain,
der Mensch ist vielmehr grad so gut, wie er’s soll sein.
Sein Wissen misst ihm den Standort zu,
der Punkt den Raum, die Zeit das Nu.
Soll er vollkommen sein im gewissen Sinn,
früh oder spät, hier oder dort und vor allem worin ?
Dem Begnadeten ist’s heutzutage schon zugetan,
ebenso wie dem, der 1000 Jahre zuvor begann.

III. Bedeckt hat der Himmel das Schicksal der Kreatur,
nicht versteckt ist ihr das gegenwärt’ge Erleben nur:
Was wir vom Vieh, der Geist vom Mensch erkannt,
wer hielte sonst dem Dasein hier in der Tiefe stand?
Nicht s’Lamm hat dein Gefühl dem Sterben hier geweiht.
Nur einfach ausgelassen spielen würd’s, wär’ es gescheit,
vergnügt bis zum Ende seine blumigen Früchte genießen,
sowie die Hände lecken, die in Bälde sein Blut vergießen.
Oh, gelobt sei der Schleier, der Künf’tges so verhüllt,
dass jedes unbeseh’n seinen vorbestimmten Kreis erfüllt.
Wer sieht mit gottgleichem Auge überall,
sei’s des Helden Untergang, des Sperlings Fall,
wie ein Atom oder System in Trümmer zerfällt,
wie da eine Blase zerplatzt und dort eine Welt.

Drum bescheiden hoff’, schwing’ zitternd dich nach oben.
Erwart’ den großen Lehrer »Tod«, vergiss nicht Gott zu loben.
Was die Zukunft an Freuden bringt, lässt er dich nicht wissen.
Doch die Hoffnung, die »Segen« heißt, will niemand missen.
Hoffnung sprießt immer in des Menschen Herz auf Erden,
nicht gesegnet ist sein Schmerz, doch soll er es noch werden.
Die Seele, rastlos, von ihrer Heimat ausgesperrt,
ruht und erfreut sich erst im jenseit’gen Konzert.

Der arme Indianer gleicht dem ungelehrten Kind,
sieht Gott in den Wolken oder hört ihn im Wind.
Nicht Wissenschaft leitet seine Seele stolz hinauf,
zu fernem Sonnenlauf, oder milch’gem Sterne Hauf;
Doch einfache Natur ihm als Hoffnung hat gegeben dies,
dass hinter’m Wolkenhügel als bescheid’nes Paradies,
eine sichere Welt in des Waldes Tiefe ihn umarmt,
glücklichere Insel in Wasser’s Wüste sich seiner erbarmt.
Wo Sklaven einst wieder freudig ihr Heimatland verspüren,
keine Dämonen quälen; keine Christen nach dem Golde gieren.
Sein Herzenswunsch damit ist voll zufrieden gestellt,
Keine Engelsschwingen, seraphinische Glut ihn beseelt,
hoffend, dass sich in seinem Himmelszelt
sein treuer Hund als Gefährte beigesellt.

IV. Prüf’, Weiser du! Was ist höher in der Wertung?
Sinngeprägte Meinung oder göttliche Vorsehung?
Nenne »unvollendet«, was sich dir als solches darstellt;
Sei es nun hier als zu wenig, dort als zuviel festgestellt.
Zerstör all die Kreatur, sei’s als Sport oder für’s Vergnügen.
Brüll’ in deinem Unglück, Gott würde ungerecht verfügen.
Nicht der Mensch allein strebt nach höchstem Himmelsort,
sei er vollkommen entfaltet hier, unsterblich gestaltet dort.
Gottes Händen entreiß’ er Waag’ und Rute,
Richt’ sein Gericht, sei in Gott das Absolute.

In der Arroganz des Denkens uns’re Fehler liegen,
alle wollen der Erd’ entflieh’n, gen Himmel fliegen.
Stolz strebt immer nach der Sel’gen Hain,
Menschen wollen Engel, Engel Götter sein.
Wenn ein Engel Gott will stürzen, gar tief ist sein Fall,
will der Mensch dem Engel gleich sein, ist’s Krawall.
Wer die Gesetze will setzen außer Kraft,
versündigt sich an der ew’gen Vaterschaft.

V. Frag, wozu ist der Himmelssterne Schein?
Wem die Erde nutzt? Hochmut sagt: »Mir allein.
Für mich erweckt Mutter Natur ihre Schöpfermacht,
hegt die Pflanzenwelt und entfacht die Blütenpracht.
Jährlich sie der Traube Saft, der Rose Duft neu erschafft,
Nektar’s köstlichen Trank, milden Tau’s erfrischende Kraft.
Zu meinem Verfügen, sich tausend Bodenschätze erschließen,
zu meinem Wohlsein, sich tausende von Quellen ergießen.
Mein das Meereswogen, das Licht der Sonn’,
Erde Fußschemel mir, Himmel mein Thron«.

Aber weicht die Natur nicht ab von ihrem Gnadenziel,
wenn aus der Sonnenglut fällt aschgraues Todesspiel?
Wenn Erdbeben oder wilde Sturmeswellen,
Städte begraben und Nationen zerschellen?
»Der allmächt’ge Urgrund nicht im Besondern handelt
sondern seine Gesetzessache im Allgemeinen wandelt;
Der Ausnahmen wenige, seit überall der Wandel begann;
Was ist vollkommen?« - warum dann Frau und Mann?
Wenn die Natur vom großen Ziel, menschlichem Glück, nun
scheinbar abweicht, warum soll dann der Mensch weniger tun?
Wie dieses Ziel erfordert einen gleichmäß’gen Wechselgang
zwischen Regen und Sonnenschein, so des Menschen Drang,
wie’s ew’ge Quellen und wolkenlose Himmel gibt,
ist voll von Ruh, der Mensch - weis’ und maßvoll - beliebt.
Wenn Seuche, Erdbeben Himmels Plan nicht stören kann,
warum soll dies dann ein Borgia- oder Catilina-Wahn ?
Wer weiß, außer dem, dessen Hand die Blitze speiht,
der den alten Ozean wellt, dem Sturme Flügel leiht,
der Caesars Geist mit unbänd’gem Ehrgeiz nässt,
im jungen Ammon die Menschheit geißeln lässt.
Aus Hochmuts Glut unser Denken sich entfacht;
Bei moralischen wie natürlichen Dingen beacht’:
Warum der Himmel dieses Ding entlastet und jenes erschwert?
Wer dies richtig durchdenkt, dem ist beides das Gleiche wert.

Vielleicht wär’s besser für uns, so möcht’s erscheinen,
Tugend soll sich dort, Harmonie hier in uns vereinen;
Dass Luft und Ozean niemals fühlt den Wind,
dass niemals Leidenschaft den Geist umspinnt.
Doch alles entsteht in grundlegendem Ringen,
und Leidenschaften sind die Lebens Klingen.
Allumfassend ist der gestaltende Plan von Anfang an,
dem in seinem Wirken Mensch und Natur ist untertan.

VI. Was will der Mensch? Will er aufwärts schweben,
kaum unter’m Engel leben, gar sich über ihn erheben.
Abwärts blickend, sein Ausseh’n ihn grämt,
Bullenstärke, Bärenpelz will er unverschämt.
Für ihn ist die Kreatur gemacht, die er mit Namen belegt,
Wozu wär’s gut, wenn von jeder die Kraft sich in ihm regt?
Natur dem Tiere nur sparsam gab die Eigenschaft,
passend das Organ, artgerecht bemessen seine Kraft.
Offenbar gleicht sie’s aus in ihrem Werke
durch mehr Schnelligkeit hier, dort mehr Stärke,
alles genau in der richt’gen Proportion.
Nicht größer ist oder kleiner die Ration.
Jedes Tier oder Insekt ist von Haus aus durchaus perfekt,
behandelt der Himmel allein den Menschen nicht korrekt?
Soll er, das einzige Wesen, das man vernünftig nennt,
mit gar nichts zufrieden sein, weil er nicht alles kennt?

Des Menschen Seligkeit (wenn sein Stolz ihm’s zugesteht),
nicht in jenseit’gem Denken oder Handeln besteht;
Nicht zugeteilt wird Körper- oder Seelenkraft,
sofern er nicht ertragen kann ihre Eigenschaft.
Warum gleicht des Menschen Auge dem Mikroskope nicht?
Einfach ist der Grund: Er benötigt nicht der Fliege Sicht?
Sag, warum ist uns nicht gegeben ein fein’rer Blick?
Sehn die Milbe, doch nicht s’Himmels Weite in einem Stück?
Oder trifft’s den Leib, zitternd überall,
in der kleinsten Pore schmerzt die Qual.
Oder wenn s’Hirn getroffen wird vom Todesschlag,
köstlich Rose Duft, der dies auszulösen vermag.
Wenn Natur donnernd grollt in diesem off’nen Ohr,
und musikalisch füllt mit phänomenalem Spärenchor,
wie sehr wünschte man sich dann unter des Himmels Dach,
das Wispern lauer Luft, einen leise murmelnden Bach?
Wer sieht nicht der Vorsehung güt’gen, weisen Wert
in dem, was sie verweigert und was sie beschert?

VII. Wie weit sich auch der Schöpfung üpp’ges Feld verzweigt,
Sinnes- und Geisteskraft stufenweise höher steigt:
zum Spitzenplatz der Herrschaftsmenschenrasse,
vom lebendig grün gehalmten Gras in myriadenfacher Masse!
Wie Sehweisen sich zwischen extremweiten Grenzen,
von maulwurfsblinder zur luchsscharfer Sicht ergänzen.
Schwach nur ausgeprägt ist der Löwin Geruchssinn,
sehr empfindlich hingegen die Nase der Jagdhündin.
Das Gehör von dem, was im Flusse vielfältig schillert,
unterschieden ist, von jenem, das im Frühlingswalde trillert:
Spinnensinn, auserlesen fein, ertastet jeden Faden,
den sie webt, und so lebt sie nicht zu ihrem Schaden.
Welcher Sinn hilft der Biene das Gift’ge im Kraut zu erspüren,
was ihr erlaubt, es nicht in den heilenden Tau zu überführen.
Anders der Instinkt im unvernünft’gen Schweine frisst
im Vergleich zu dem, der im halbvernünft’gen Elefanten ist.
Scharfgefeilt die Schranke, die voneinander teilt sie da,
stets getrennt zwar und immerzu einander doch so nah.
Erinnerung und Denkbetrachtung sich ineinander vereint,
dünn die Scheidewand, die Sinnliches und Gedachtes enteint.
Naturen streben zwar danach, sich zu harmonisieren,
doch unmöglich ist’s, diese Grenze zu passieren!
Könnt’s ohne diese gerechte Rangordnung sein,
dass dieses jenem untertan oder ist alles nur dein?
Sollen alle Kräfte unterworfen sein nur Dir allein?
Schließt Vernunft nicht der Kräfte all in einer ein?

VII. Aus Erde, Luft und Wasser der Stoff sich schwer gebiert,
der ringsumher im stet’gem Wechsel alles neu generiert.
Wie hoch hinaus das Leben wohl mag schreiten?
Wie weit ringsumher, wie tief sich unten weiten?
Unermesslich ist der Wesen Kette! - die mit Gott begann,
Himmlische Wesen, der Engel Schar, Frau und Mann.
Tier, Vogel, Fisch, Insekt, die Folge, die s’Auge schier
nicht überblicken kann: vom Unendlichen zu Dir,
von Dir zum Nichts! - Höher wohnt die allkräft’ge Macht,
die mit gewalt’gem Zug, sich die uns’re untertan macht.
Blieb in der Schöpfung auch nur eine einz’ge Stelle leer,
ist nur eine Spross’ zerbrochen, es die ganze Leiter wär.
Nimmst du aus der ries’gen Kette auch nur ein Glied heraus,
das zehnte, zehntausendste zerbricht der Kette ganzes Haus.

Und wenn jedes System im angemess’nen Schlusse fließt,
gleichsam sich als Teil zum Ganzen in seinem Flusse schließt,
die kleinste Fehler in einem Teile nur, nicht in allen,
und schon muss das große Ganze auseinanderfallen.
Lass die Erde aus der Balance ihrer Umlaufbahn flieh’n,
Planeten und Sonnen dann gesetzlos durch s’All zieh’n.
Wenn ein Erzengel aus seiner Sphäre fällt,
Wesen stürzt auf’s Wesen, Welt auf Welt.
All die Angst – die Ordnung zerbricht – für wen? Für Dich?
Des Himmels Fundamente zu ihrem Zentrum neigen sich,
Natur erzittert bis zu Gottes Thron.
Oh Erdenwurm! – Torheit! Hochmut! Tiefstes Babylon!

IX. Was, wenn der Fuß, der den Staub zu treten hat,
oder die Arbeitshand herrschen will an Kopfes Statt?
Was, wenn Kopf, Aug’ oder Ohr dem Geiste Feind
sich als dienendes Werkzeug einfach dreist verneint?
Grad so widrig wär’s, wenn ein Teil einen andern Rang
einnehmen wollt’ im großartigen Gesamtzusammenhang!
Genau so unklug ist’s Mühsal und Qual zu beklagen,
die der alles beherrschende Geist uns hat angetragen.

Alle sind Teile eines gewalt’gen Ganzen nur,
in dem Gott die Seele ist, Körper die Natur.
In stetem Wechsel bleibt’s doch in allem gleich,
groß im irdischen wie auch im geist’gen Bereich.
In der Sonne ist’s die Wärme, die Brise kühl es macht,
im Sterne das Glühende, im Baume der Blüte Pracht;
das Weitende in der Weite, das alles Belebende im Leben,
ungeteilt im Teile, das unermüdliche Webende im Weben;
der geist’ge Hauch in der Seele, im Körper der Schmerz,
das unbeschränkt Vollendende im Haar wie auch im Herz;
im gemeinen Menschleide es trauernd sich beschwert,
entzückt im Seraphim sich entflammt und heiß verehrt;
nichts ist ihm zu hoch, zu tief, zu groß oder zu klein,
füllt , begrenzt und verbindet es alles zu einem Sein.

X. Hör auf damit, die Ordnung als »unvollkommen« zu benennen:
Unser ganzes Glück hängt von dem ab, zu dem wir uns bekennen.
Wisse deinen eignen Ort: die Art, den Dir angemess’nen Grad
von Blindheit, Schwäche, den der Himmel Dir zugewiesen hat.
Füg Dich einfach ohne alle Klage in jede Lage,
- das ist ohne Frage besser als sinnloses Geklage -
in die schützende Hand einer allesbestimmenden Macht,
dies ist in der Geburts- als auch Sterbestunde angebracht.
Natur ist eine Kunst, die der Mensch nicht als solche erkennt,
Bestimmung einfach unsichtbare Lenkung, die man Zufall nennt.
Der Missklang ist Teil einer unverstandenen Harmonie,
das Übel hier - notwendig für allumfassende Sympathie.
Hochmüt’ge Vernunft sich oftmals irrt ganz offenbar,
doch eines ist völlig klar: »Was immer ist, das ist wahr«
Deutscher Text: Übersetzung Gerhard Baitinger für Philos-Website © 2005