Deutscher prostestantischer Theologe und Revolutionär, der 1519 in Leipzig Luther kennen lernte, welcher ihn 1520 als Prediger nach Zwickau sandte. Dort griff Müntzer Gedanken der Zwickauer Propheten auf. 1521 aus Zwickau vertrieben, gelangte er über Böhmen (»Prager Manifest«, erstes Zeugnis seiner Lehre) 1523 nach Allstedt, wo er (vor Luther) eine deutsche Liturgie einführte und mit Bürgern, Bauern und Bergleuten den »Bund getreulichen und göttlichen Willens« gründete. In Verneinung der Luther’schen »Zwei-Reiche-Lehre« wollte er das Reiches Gottes bereits auf Erden gründen, in dem »völlige Gleichheit« und »Gütergemeinschaft« verwirklicht werden sollten. Luther, den er in seiner »Fürstenpredigt« »Bruder Sanftleben« und »Bruder Mastschwein« nannte, warf er vor, sich auf die Seite der Obrigkeit geschlagen zu haben, damit ja nichts an den bestehenden Verhältnisse verändert würde. Als die sächsischen Fürsten Müntzers »Bund« ablehnten, wurde er zum Sozialrevolutionär. 1524 warnte Luther die Fürsten vor dem »aufrührerischen Geist«. Im selben Jahr - aus Allstedt anschließend aus Mühlhausen vertrieben - setzte sich Müntzer in Süddeutschland mit Wiedertäufern und aufständischen Bauern in Verbindung. Im Februar 1525 kehrte er nach Mühlhausen zurück und erließ eine radikal-demokratische Verfassung, nachdem er die Herrschaft über die Stadt errungen hatte. Von hier aus organisierte er den Bauernaufstand in Thüringen. In der Schlacht bei Frankenhausen (15. 05. 1525) wurde er gefangen genommen und am 27.05.1525 hingerichtet. Müntzers Geschichtsbild ist umstritten. Insbesondere die marxistische Geschichtsschreibung stellt ihn als »großen Revolutionär« heraus. Die neuere kirchengeschichtliche Forschung versucht ihn aus der theologischen Interpretation seiner Schriften zu verstehen. Aus ihnen ergibt sich seine Vorstellung, seine Zeit sei die Zeit des Gerichts, der Trennung von »Gottlosen« und »Auserwählten«. Danach ist er weniger ein »Mystiker«, sondern mehr der »Gerichtsprophet«, dem das »innere Wort« den Kampf gegen die »Gottlosen« befahl. Offen ist, welches Wesen ihm das »innere Wort« einfüsterte, das ihn zur »Fürstenpredigt« bewog.

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Zuerst wurde der Text des genannten Kapitels der Weissagung des Propheten Daniel nach seinen klaren (lateinischen) Worten nachgesprochen und dann (ins Deutsche) übersetzt, wobei die ganze Predigt in folgende gedankliche Ordnung gebracht wurde.

Es ist zu wissen, dass der armen, elenden, zerfallenden Christenheit weder zu raten noch zu helfen ist, es sei denn, dass die fleißigen unverdrossenen Knechte Gottes täglich die biblischen Regeln mit Singen, Lesen und Predigen befolgen. Aber da wird der Kopf der verzärtelten Pfaffen fortwährend große Anstöße erleiden oder sein Handwerk aufgeben müssen. Wie soll man ihm aber anders tun, da die Christenheit so jämmerlich durch reißende Wölfe verwüstet ist? Wie geschrieben ist Jes. 5; Psalm 80 vom Weingarten und Sankt Paulus lehrt, wie man sich in göttlichen Lobgesängen üben soll, Eph. 5,19. Denn gleich wie zur Zeit der lieben Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel und der andern die ganze Gemeinde der Auserwählten Gottes (gemeint ist das Volk Israel) so ganz und gar in die abgöttische Weise geraten war, dass ihr auch Gott nicht helfen mochte, sondern sie gefangen (in die babylonische Gefangenschaft) wegführen und unter den Heiden so lange peinigen ließ, bis sie seinen Namen wieder anerkannten, wie in Jes. 29, Jer. 15, Hes. 36, Ps. 89 geschrieben steht. Nicht weniger ist zu unserer Väter und unserer Zeit die arme Christenheit in hohem Maße verstockt und (sich) doch mit einem unsagbar falschen Scheine göttlichen Namens (verbrämt), Luk. 21, II. Tim. 3, mit dem sich der Teufel und seine Diener hübsch schmücken, II. Kor. 11. Ja, so hübsch (ist sie verbrämt), dass selbst die rechten Freunde Gottes dadurch verführt werden und mit dem größten Fleiß ihren Irrtum kaum bemerken, wie Matth. 24,24 klar anzeigt.


Dies macht alles die erdichtete Heiligkeit und das heuchlerische Entschuldigen (Lossprechen von der Schuld in der katholischen Absolutionspraxis) der gottlosen Feinde Gottes, wenn sie sagen: Die christliche Kirche kann nicht irren; da sie doch den Irrtum verhüten soll, durch stetige Erbauung durch das Wort Gottes und durch Erkenntnis ihrer Sünde. 3. Mose 4, Hos. 4, Mal. 2, Jes. 1.


Aber das ist wohl wahr: Christus, der Sohn Gottes und seine Apostel, ja auch vor ihm seine heiligen Propheten haben wohl eine rechte, reine Christenheit (Christentum) angefangen (gegründet). Sie haben den reinen Weizen in den Acker geworfen. Das heißt, sie haben das teure Wort Gottes in die Herzen gepflanzt, wie in Matth. 12, Mark. 4, Luk. 8 und Hes. 36 geschrieben steht. Aber die faulen, nachlässigen Diener derselben Kirche haben solches mit emsigen Wachen nicht vollführen und erhalten wollen, sondern sie haben das Ihre gesucht, nicht was Jesu Christi (Sache) war, Phil. 2, 21. Deshalb haben sie den Schaden der Gottlosen, das ist das (im Gleichnis gemeinte) Unkraut, kräftig einreißen lassen.

Der in Psalm 80, 9-14, angezeigte Eckstein* ist noch klein gewesen. Von ihm spricht Jes. 28, 16. Ja, er hat die Welt noch nicht ganz erfüllt**. Er wird sie aber gar bald erfüllen und ganz voll machen? Darum ist der aufgerichtete Eckstein im Anfang der neuen Christenheit von den Bauleuten, das ist von den Regenten*** gemäß Ps. 118 und Luk. 20 verworfen worden.
*Der Stein im Traum Nebukadnezars, der die vorhergehenden Königreiche zermalmt, selbst aber das ewiglich bleibende Reich Gottes darstellt.(Dan. 2, 34 f.)
**Der Stein aber . . . ward ein großer Berg, dass er die ganze Welt füllte (Dan. 2, 35).
***Die Regenten, deren Reiche von dem Eckstein zermalmt werden, sind die natürlichen Feinde des Evangeliums.

Also, sag ich, ist die (neu) angefangene Kirche baufällig geworden an allen Orten bis auf die Zeit der zertrennten Welt. Luk. 21,10; Dan. 2, 35; Esra 4, sodann Hegesippus und Eusebius sagen im 22. Kapitel des 4. Buchs der (Eusebischen Kirchengeschichte), dass die christliche Gemeinde nicht länger bis auf die Zeit des Todes der Apostelschüler eine Jungfrau geblieben ist; bald danach ist sie eine Ehebrecherin geworden, wie es durch die lieben Apostel zuvor verkündigt worden war (2 Petr. 2). Und in der Apostelgeschichte Kap. 20 hat Sankt Paulus zu den Hirten der Schafe Gottes mit klaren hellen Worten gesagt:

» Habt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, über die euch der Heilige Geist gesetzt hat zu Wächtern, dass ihr sollt weiden die Gemeinde Gottes, welche er durch sein Blut erworben hat. Denn ich (Paulus) weiß, dass nach meinem Abschied werden unter euch reißende Wölfe kommen, die die Herde nicht verschonen werden. Es werden auch von euch selber Männer aufstehen, die verkehrte Lehre reden, um die Jünger an sich zu ziehen Darum passt auf!«

Desgleichen steht im Sendbrief des hl. Apostels Judas (4-19); Offenbarung 16 zeigt es auch an. Deshalb warnt uns unser Herr Christus, uns vor falschen Propheten zu hüten, Matth. 7, 15 .

Nun ist es klar am Tage, dass — Gott sei es geklagt - kein Ding so schlecht und gering geachtet wird wie der Geist Christi. Und doch kann niemand selig werden, es sei denn, derselbige heilige Geist versichere ihn zuvor seiner Seligkeit, wie geschrieben steht Röm. 8, Luk. 12, Joh. 6 und 17. Wie aber wollen die armen Würmlein hierzu kommen, solange wir die Würde der Gottlosen für achtbar halten, dass Christus, der Sohn Gottes angesichts der großen Titel und Namen dieser Welt wie eine Hanfpotze (Vogelscheuche) und wie ein gemaltes Männlein erscheint. Und er ist doch der wahre Stein, der vom großen Berge (Dan. 2, 45; Ps. 46, 4) von der großen Üppigkeit der Welt ins Meer geworfen wird (Ps. 46, 3).

Er ist der Stein, der ohne der Menschen Hände vom großen Berge gerissen (wird), der da heißt Jesus Christus (1. Kor. 10, 4). Er wurde geboren, als die größte Knechtschaft zu Gange war - zu den Zeiten des Oktavian - da die ganze Welt in Bewegung war und geschätzt wurde (Lukas 1.2), weil ein Ohnmächtiger im Geist (Augustus), ein elender Drecksack, die ganze Welt haben wollte, die ihm doch zu nichts anderem nutze war als zu Pracht und Hoffart. Ja, der ließ sich dünken, er wäre allein groß.

O wie gar klein ist da der Eckstein Jesus Christus in der Menschen Augen gewesen. In den Viehstall wurde er verwiesen wie ein Auswurf der Menschen (Ps. 22, 7). Hiernach verwarfen ihn die Schriftgelehrten (Ps. 118, 22; Matth. 21, 15ff.; Mark. 12, 10; Luk. 20, 17), wie sie (es) noch heutzutage (zu tun) pflegen. Ja, sie haben endlich auch noch die Passion mit ihm gespielt, seitdem die lieben Apostelschüler gestorben sind. Sie haben den Geist Christi wie einen Spottvogel behandelt und tun es noch, wie es Ps. 69, 11ff. geschrieben steht. Sie haben ihn ganz offensichtlich gestohlen wie die Diebe und Mörder (Joh. 10).

Sie haben die Schafe Christi der rechten Stimme beraubt und haben den wahren gekreuzigten Christus zum bloß phantastischen Götzen gemacht. Wie ist das zugegangen? Antwort: Sie haben die reine Kunst Gottes (die mystische Erfahrung des göttlichen Wortes) verworfen und an seiner Statt einen hübschen feinen goldenen Herrgott gesetzt, vor dem die armen Bauern schmatzen, wie Hosea im 4. Kapitel klar gesagt und Jeremia im vierten Kapitel seiner Klagelieder. »Die zuvor gute gewürzte Speise aßen, die haben nun Dreck und Kot übrig behalten«. O weh des erbärmlichen Gräuels, von dem Christus selber redet (Matth. 24, 15), dass er mit dem teuflischen Messehalten (Messelesen in Latein, das niemand versteht) so jämmerlich verspottet wird, mit abgöttischem Predigen, Zeremonien (unchristlicher) Lebensart (der Kirchenleute). Doch nach allem ist da(hinter) nichts (anderes) als ein nur hölzener Herrgott.

Ja, ein abgöttischer hölzener Pfaffe und ein grobes tölpisches knotiges Volk, welches nicht das allergeringste Urteilsvermögen (und Bewusstsein) von Gott hat; ist das nicht ein Jammer, (eine einzige) Sünde und Schande? — Ich halte dafür, dass die Tiere des Bauches (Phil. 3, 19) und die Schweine, von denen in Matth. 7, 6 und 2. Petr. 2 geschrieben steht, haben den edlen Stein Jesus Christus ganz und gar mit Füßen getreten, soviel sie nur vermochten. So ist er zum Fußabstreifer der ganzen Welt geworden, weshalb uns alle ungläubigen Türken, Heiden und Juden aufs billigste verspottet und für Narren halten, für welche man tolle Menschen halten soll, die (auf) den wahren Geist ihres Glaubens nicht hören wollen.

Darum ist das Leiden Christi nichts anders als ein Jahrmarkt bei den vorzweifelten Buben, wie es nie ein Spießknecht gehabt hat und wie der 69. Psalm (11) sagt. Darum, ihr teuren Brüder, sollen wir aus diesem Unflat aufstehn und Gottes gelehrige, von ihm selbst gelehrte Schüler werden (Joh. 6, 48; Matth. 23, 8—11); (tun wir das) so will uns die große, mächtige Stärke behilflich sein, die uns von oben herab verliehen wird, diese unsagbare Bosheit zu strafen und zunichte zu machen. Das ist die allerklarste Weisheit Gottes, (Sprüche 9, 10), welche allein aus der reinen, echten Furcht Gottes entspringt. Dieselbe muß uns allein mit gewaltiger Hand wappnen zur Rache wider die Feinde Gottes mit dem höchsten Eifer zu Gott, wie es in Sprüche 5, 18; Joh. 2, 17; Ps. 69,10 geschrieben steht. Da gibt es auch gar kein Entschuldigen mit menschlichen oder Vernunftgründen, denn die Gestalt der Gottlosen ist über alle Maßen schön und listig, wie die schöne Kornblume unter den gelben Ähren des Weizens (Pred. 8, 14). Aber solches muss die Weisheit Gottes erkennen.


Zum andern müssen wir den Gräuel weiter und wohl ansehen, der diesen Stein verachtet. Sollen wir aber erkennen, dass er der richtige ist so müssen wir der Offenbarung Gottes täglich gewärtig sein. O, das ist ganz teuer und selten geworden in der schalkhaften Welt! Denn die listigen Anschläge der Spitzfindigen würden uns alle Augenblick überfallen und noch viel mehr in der reinen Kunst Gottes behindern (Sprüche 4, 12 und Ps. 3, 14.32). Solchem muss man zuvorkommen in der Furcht Gottes. Wenn dieselbe allein in uns ganz und rein hergestellt würde, dann könnte die heilige Christenheit leicht wieder zum Geist der Weisheit und Offenbarung des göttlichen Willens gelangen. Dies alles ist in der Schrift (Ps. 145, 18 f.; Ps. 111, 5.10; Sprüche 1, 7) enthalten. Die Furcht Gottes aber muss rein sein ohne alle Furcht vor Menschen oder Kreaturen (Ps. 19, 10; Jes. 66, 2; Luk. 12 ,4 f.). O, die Furcht ist uns hoch vonnöten. Dann gleich so wenig als man seliglich zwei Herren (zugleich) dienen kann (Matth. 6, 24), so wenig kann man auch Gott und Kreaturen zugleich fürchten. Gott mag sich auch über uns nicht erbarmen - wie die Mutter Christi unsers Herrn sagt - (Luk. 1, 20), es sei denn, dass wir in aus ganzem Herzen allein fürchten. Darum sagt Gott in Malach. 1, 6):

»Bin ich euer Vater, wo ist dann mein Ehre? Bin ich euer Herr, wo ist dann meine Furcht?«

Also, ihr teuren Fürsten, ist es notwendig, dass wir in diesen ganz gefährlichen Tagen, (1. Timo. 4, 1ff.), den allerhöchsten Fleiß aufzuwenden, solchem hinderlistigen Übel zu begegnen, wie es alle lieben Väter vom Anfang der Welt in den biblischen Schriften aufgezeichnet haben.

Denn die Zeit ist jetzt gefährlich und die Tage sind böse, (2. Timo. 3, 1; Eph. 5, 15). Warum? Allein darum, dass die edle Kraft Gottes so gar jämmerlich geschändet und verunehrt wird, dass die armen, groben Menschen also durch die heillosen Schriftgelehrten mit großem Geplauder so verführt werden, wie der Prophet Micha in Kap. 3, 11 davon sagt. Das ist jetzt fast aller Schriftgelehrten Art mit nur wenigen Ausnahmen, wenn sie lehren und sagen, dass Gott seinen lieben Freunden seine göttlichen Geheimnis nicht mehr offenbare durch rechte Gesichte oder sein mündliches Wort etc. Sie bleiben also bei ihrer unerfahrenen Weise (Sirach, 34, 10) und machen von den Menschen, die mit der Offenbarung Gottes umgehen ein Sprichwort (eine höhnische Redenart), wie die Gottlosen taten dem Jeremias (20, 7 f.): Hör, hat dir Gott auch neulich zugesprochen? Oder hast du den Mund Gottes neulich gefragt und mit ihm beratschlagt? Hast du den Geist Christi? Das tun sie mit großem Hohn und Spott. War es nicht etwas Großes, das zur Zeit Jeremias geschah? Jeremias warnte das arme, blinde Volk vor der Pein der babylonischen Gefangenschaft, ähnlich wie der fromme Lot seine Schwiegersöhne (1. Mos. 19, 14).

Aber das schien ihnen lächerlich zu sein. Sie sagten zu den lieben Propheten: Ja, ja, Gott sollte die Menschen wohl so väterlich warnen. Was ist aber nun dem spöttischen Haufen in der Babylonischen Gefangenschaft widerfahren? Nicht anderes, als dass sie durch diesen heidnischen König Nebukadnezar beschämt worden sind. Sieh hier den Text an (Dan. 2,47)! Er hat die Rede Gottes angenommen, obwohl er doch ein mächtiger Wüterich und eine Zucht-Rute für das Volk der Auserwählten war, die sich wider Gott versündigt hatten. Aber wegen Blindheit und Verstockung des Gottesvolkes musste die allerhöchste Güte der Welt so erklärt werden, wie Sankt Paulus in Römer 11, 22 und Hesekiel 23, 22—35 sagt. Hier sage ich zur Unterrichtung, dass Gott der Allmächtige, dem heidnischen König zur unsagbaren Schmach der Halsstarrigen unter dem Volk Gottes, welche keinem Propheten glauben wollten, nicht allein die zukünftigen Ereignisse vieler Jahren vorab gezeigt hat. Gleichermaßen verhält es auch mit den unversuchten (geistig nicht erprobten) Menschen zu unseren Zeiten. Sie sind der Strafe Gottes nicht gewärtig, selbst wenn sie dieselbe gleich vor Augen sehen. Was soll dann der allmächtige Gott mit uns zu schaffen haben? Darum muss er uns seine Güte entziehen.

Nun folgt der Text (Dan. 2, 1-13): »Der König Nebukadnezar hatte einen Traum, welcher ihm entschwand ... «

Was sollen wir hierzu sagen? Es ist ein unaussprechliche, ja ungewöhnliche und hassenswerte Sache, von den Träumen der Menschen zu reden. Das liegt daran, dass die ganze Welt von Anfang an bis heute durch die Träumer betrogen worden ist, wie es geschrieben steht (5. Mos. 13, 2 ff.; Sirach 34, 7). Deshalb wird in diesem Kapitel angezeigt, dass der König den klugen Wahrsagern und Träumern nicht glauben wollte, als er sprach (Dan. 2, 9): »Sagt mir meinen Traum, dazu noch die Auslegung, sonst würdet ihr mich nur betrügen und belügen!« Was war das? Sie vermochten und konnten ihm den Traum nicht sagen und sprachen (Dan. 2, 10f.): »O lieber König, es vermag dir den Traum kein Mensch auf Erden sagen, als allein die Götter, die mit den Menschen auf Erden keine Gemeinschaft haben.«

Ja, nach ihrem Vorstande reden sie in recht vernünftiger Weise. Sie hatten aber keinen Glauben zu Gott, sondern es waren gottlose Heuchler und Schmeichler, die das reden, was die Herren gern hören, ebenso wie dies in unserer Zeit die Schriftgelehrten tun, die am Hofe gerne Bissen essen . Das steht aber dem entgegen, was in Jer. 5, 13.31 und 8, 8 f. geschrieben steht.
Was steht da außerdem? Der Text (Dan. 2, 28) sagt, dass die Menschen mit dem Himmel Gemeinschaft haben müssen. O, das ist für die Klüglinge ein bitteres Kraut, und doch will es der heilige Paulus in Phil. 3, 20 genau so haben. Dennoch wollen eben diese Gelehrten die Geheimnisse Gottes auslegen. O, der Buben, die sich dies öffentlich anmaßen, gibt es jetzt in der Welt in überreichlichem Maße! Und von denselben saget Jesaias (58, 2):

»Sie begehren meine Wege zu wissen als wären sie ein Volk, das meine Gerechtigkeit schon getan (und das Recht seines Gottes nicht verlassen) hätte«.

Solche Schriftgelehrten sind die Wahrsager, die öffentlich die Offenbarung Gottes leugnen und dem Heiligen Geist ins Handwerk fallen und alle Welt unterrichten wollen. Und was ihrem unerfahrenen Verstande nicht ins Bild passt, das muss alsbald vom Teufel sein. Sie können doch nicht (einmal) ihrer eigenen Seligkeit sicher sein, welche doch nötig ist (Röm. 8, 14 ff.). Sie können hübsch vom Glauben schwatzen und den armen, verwirrten Gewissen einen trunkenen Glauben einbrauen. Dies macht alles das unbescheidene Urteil und der Gräuel, den sie von der hassenswerten Betrügerei der ganz verfluchten, vergifteten Mönchsträume*, in denen der Teufel seinen ganzen Willen ins Werk gebracht, ja selbst viele fromme Auserwählte unstatthaft betrogen hat, wenn sie ohne alle geistige Belehrung den Gesichten und Träumen mit ihrem tollen Glauben unbedenklich stattgegeben haben.
*Gemeint sind die phantastischen Gesichte, die in der blinden Ekstase mönchischer Askese erzeugt werden.

So haben sie ihre Mönchs-Regeln und lose Bockfinzerei (Abgötterei) durch Offenbarungen des Teufels beschrieben, vor denen die Kollosser (2, 8) vom heiligen Paulus eindringlich gewarnt worden sind. Aber die verfluchten Mönchsträumer haben nicht gewusst, wie sie der Kraft Gottes gewärtig sein sollten. Darüber sind sie in einem verkehrten Sinne verstockt und werden jetzt der ganzen Welt von Tag zu Tage in Sünden und Schanden dargestellt wie die untätigen Lotterbuben. Dennoch sind sie blind in ihrer Torheit. Nichts anders hat sie verführt und verführt sie noch bis zum heutigen Tag als der Afterglaube, weil sie ohne Vermittlung des Heiligen Geistes, der (in Christus) die Furcht Gottes meistert, unter Verachtung der göttlichen Weisheit das Gute nicht vom Bösen, das unter dem guten Schein verdeckt, absondern. Dazu verkündet Gott durch Jes. (5, 20): »Weh euch, die ihr das Gute böse heißt und das Böse gut!« Darum ist es nicht frommer Menschen Art, das Gute mit dem Bösen verwerfen. Denn der heilige Paulus sagt zu den Thessalonikern (5, 20 f.): »Ihr sollt die Weissagung nicht verachten, versucht es alles. Was unter dem aber gut ist, das behaltet etc.«

Zum dritten sollt ihr die Meinung wissen, dass Gott seinen Auserwählten also ganz und gar wohlgesonnen ist, und dass, wenn er sie im allergeringsten warnen könnte (5. Mos. 1, 42 und 32, 6, Matth. 23, 37), er dies auf bestmögliche Weise tun würde, wenn sie die Warnung trotz ihres Unglaubens empfangen könnten. Denn hier stimmt dieser Text Daniels mit dem heiligen Paulus überein (1. Kor. 2, 9 f.) und ist aus dem heiligen Jesaia (5. 64, 3) genommen, wo gesagt wird: »Was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat und in kein Menschenherz gekommen ist, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben. Aber uns hat es Gott offenbart durch seinen Geist, denn der Geist erforscht alle Dinge, ja auch die Tiefe der Gottheit etc.«

Darum ist das in Kürze die wahrhafte Meinung, wir müssen wissen und nicht allein in den Wind glauben, was uns von Gott und was uns vom Teufel oder Natur gegeben ist. Denn wenn unser natürlicher Verstand selbst der Dienstbarkeit des Glaubens unterworfen werden soll, (2. Kor. 10, 5), so muss er zum höchsten Grad seiner Erkenntnis kommen, wie in Röm. 1, 16 ff. und Baruch 3, 2 gezeigt wird. Ohne Gottes Offenbarung kann er aber mit gutem Gewissen zu keiner (wahren) Erkenntnis kommen. Da wird der Mensch klar herausfinden, dass er nicht mit dem Kopf durch den Himmel laufen kann, weil er zuvor ganz und gar zum innerlichen Narren werden muss (Jes. 29, 13 f., 33, 18; Obadja 1,8; 1. Kor. 1, 18 ff.).

O, das ist dann der klugen, fleischlichen, wollüstigen Welt gar ein seltsamer Wind. Da folgen alsbald die Schmerzen wie einer Gebärenden (Ps. 48. 7; Joh. 16, 21). Da findet Daniel (2, 17f.) und jeder frommer Mensch mit ihm, dass er unter solchen Umständen ebenso unmöglich alle Dinge von Gott ausforschen kann wie alle anderen gewöhnlichen Menschen. Das meint der weise Mann, der in Pred. (3, 11) sagt: »Wer Gottes Herrlichkeit ausforschen will, der wird von seinem Preis erdrückt.« - Denn je mehr die Natur nach Gott greift, desto weiter entfernt sich die Wirkung des Heiligen Geistes von ihr, wie der 139. Psalm (6) klar zeigt. Ja, wenn sich der Mensch auf den Vorwitz des natürlichen Lichts verstünde, würde er sich ohne Zweifel nicht viel mit gestohlener Schrift behelfen, wie es die Gelehrten mit einem oder zwei Bruchstücklein tun (Jes. 28, 10; Jer. 8, 8), sondern er würde bald die Wirkung des göttlichen Wortes in seinem Herzen hervorquellen fühlen. (Joh. 4, 14).

Ja, er brauchte das faule Brunnenwasser nicht länger ertragen (Jer. 2, 13), wie es jetzt unsere Gelehrten tun. Die vermengen die Natur mit der Gnade ohne jeden Unterschied. Sie verhindern dem Wort seinen Gang (Ps. 119, 11.110), der vom Abgrund der Seelen ausgeht, wie in 5. Mos. 30, 14 gesagt wird: »Das Wort ist nicht weit von dir. Siehe, es ist in deinem Herzen etc.« Nun fragst du vielleicht, wie es ins Herz kommt? Antwort: Es kommt von Gott oben hernieder in einem wundersamen Erschrecken. Und diese Verwunderung, ob es Gottes Wort sei oder nicht, hebt an, wenn einer ein Kind ist von 6 oder 7 Jahren, wie es im 4. Mos. 19, 20 dargestellt wird. Darum zitiert Sankt Paulus Röm. 10, 8.20 den Mose und Jesaja und redet da vom innerlichen Worte, das durch die Offenbarung Gottes im Abgrund der Seele zu hören ist. Und der Mensch, der dies nicht wahrnimmt und durch das lebendige Zeugnis Gottes empfindet, (Röm. 8, 2), der weiß von Gott nichts Grundlegendes zu sagen, auch wenn er hunderttausend Bibeln gefressen hätte. Daraus mag ein jeder wohl ermessen, wie fern die Welt noch vom Christenglauben ist. Noch will niemand sehen oder hören.

Wenn nun der Mensch des Worts gewahr werden und für es empfänglich sein will, so muss ihm Gott seine fleischlichen Lüste nehmen. Und wenn die Bewegung von Gott ins Herz kommt, um alle Wollust des Fleisches abzutöten, soll der Mensch dieser stattgeben, damit Gott seine Wirkung entfalten kann. Denn ein tierischer Mensch vernimmt nicht, was Gott in die Seele spricht (1. Kor. 2, 14), sondern er muss durch den Heiligen Geist auf die ernsthafte Betrachtung des lauteren, reinen Gesetzesverständnisses (Ps. 19, 8 f.) hingewiesen werden, sonst ist er im Herzen blind und erdichtet sich einen hölzernen Christus und verführt sich selber. Darum sieht man hier, wie sauer es dem lieben Daniel (Dan. 2, 18) geworden ist, dem König Nebukadnezar das Traumgesicht auszulegen, und wie fleißig er Gott darum ersucht und gebeten hat! Also auch zur Offenbarung Gottes muss sich der Mensch von aller Kurzweil absondern und einen ernsten Mut zur Wahrheit tragen (2. Kor. 6, 17). Durch die Übung in solcher Wahrheit muss er die unbetrüglichen Traumgesichte von den falschen unterscheiden erkennen lernen. Deshalb spricht der liebe Daniel (Dan. 10, 1 oder 12): »Es soll ein Mensch für die Gesichte Verständnis haben, auf das sie nicht alle zu verwerfen sind etc.«

Zum vierten sollt ihr wissen, dass ein auserwählter Mensch, der wissen will, welches Gesicht oder welcher Traum von Gott, Natur oder Teufel ist, der muss mit seinem Gemüt und Herzen, auch mit seinem natürlichen Verstande abgeschieden sein von allem zeitlichen Trost seines Fleisches (irdischen Hoffnungen): Es muss ihm gehen, wie dem lieben Joseph in Ägypten (1. Mos. 39) und wie dem Daniel in diesem Kapitel. Denn das Wort Gottes wird kein wollüstiger Mensch annehmen (Luk. 7, 25), denn die »Disteln und Dornen« — das sind die Wollüste dieser Welt, wie der Herr Christus sagt (Mark. 4, 7.18) — unterdrücken alle Wirkung des Worts, das Gott in die Seele spricht. Darum, wenn Gott schon sein heiliges Wort in die Seele spricht, so kann es der ungeübte Mensch nicht hören, denn dieser tut keine Einkehr oder hat keinen Einblick in sich selber und in den Abgrund seiner Seele (Ps. 49, 21). Der Mensch will sein Leben nicht kreuzigen mit seinen Lastern und Begierden, wie Paulus der heilige Apostel, lehrt (Gal. 5, 24). Darum bleibt der Acker des Wort Gottes voll Disteln Dornen und voll großer Stauden, welche dem Werk Gottes zuliebe alle weg müssen, damit der Mensch nicht nachlässig oder faul befunden werde (Sprüche 24, 30 f.). Danach sieht man die milde Fruchtbarkeit des Ackers und schließlich das gute Gewächs. Erst dann erkennt der Mensch, dass er (seine Seele) innerhalb seiner irdischen Lebenszeit die Wohnung Gottes und des Heiligen Geistes sein soll.

Ja, dass er in Wahrheit allein für den Zweck geschaffen ist, das von Gott Bezeugte in seinem Leben zu erforschen (Ps. 93 und Ps.119, 95 u. 125). Dessen wird er jetzt stückweise durch bildreiche (sinnbildliche) Weise gewahr, jetzt auch ganz im Abgrund des Herzen (1. Kor. 13, 10 ff.). Zum anderen muss er beachten, dass das Gleichnishafte dieser Figuren in den Gesichten oder Träumen mit allen ihren Umständen in den heiligen biblischen Schriften bezeugt sind, damit der Teufel nicht daneben einbreche und verderbe die Salbe (Gnade) des Heiligen Geistes mit ihrer Süßigkeit, wie der weise Salomo von den Fliegen sagt, die da sterben (Pred. 10, 1).

Desweiteren muss der auserwählte Mensch auf das Zustandkommen der Gesichte acht haben, dass sie nicht durch (eigene oder fremde) menschliche Beeinflussung hervorquellen, sondern einfältig (eigenwillentlich unbeeinflusst) aus Gottes unveränderlichem Willen einfließen. Außerdem muss er sich ganz genau vorsehen, dass nicht das Geringste von dem fehlt, was er gesehen hat, dann es muss tapfer (überzeugend) zur Wirkung kommen. Aber wenn der Teufel etwas wirken will, so verraten ihn doch seine faule Fratzen und seine Lügen gucken doch zuletzt hervor, denn er ist ein Lügner (Joh. 8, 44).

Das ist hier in diesem Kapitel klar gezeigt vom König Nebukadnezar und danach noch im 3. Kapitel bewiesen. Denn er hat die Mahnungen Gottes gar geschwind vergessen. Das haben ohne Zweifel seine fleischlichen Begierden, die er auf die Lüste und Kreaturen gerichtet hatte, verursacht. Denn so muss es gehen, wenn ein Mensch seine Wollust stets pflegen will, mit Gottes Werk (nichts) zu schaffen hat (haben will) und in keiner Betrübnis steht, weil ihn auch die Kraft des Wort Gottes nicht umschatten kann (Luk. 8, 34 f.). Gott der Allmächtige zeigt seinen geliebten Freunden die rechten Gesichte und Träume am allermeisten in ihrer höchsten Betrübnis, wie er es mit dem frommen Abraham machte. (1. Mos. 15, 1—6 und 17, 1ff.). Gott ist ihm da erschienen, als er sich in großer Furcht entsetzte. Dasselbe widerfuhr dem lieben Jakob, als er in großer Betrübnis vor seinem Bruder Esau flüchtete, da träumte er ein Gesicht, in dem eine Leiter am Himmel aufgerichtet war, auf der er die Engel Gottes auf- und absteigen sah (1.Mos. 28, 12). Danach als er wider heimzog und sich über die Maßen vor seinem Bruder Esau fürchtete, erschien ihm der Herr in einem Gesicht, in dem er ihm die Hüfte verrenkte, als er mit ihm rang (1. Mos. 32, 25 f.). Ebenso wurde der fromme Joseph von seinen Brüdern gehasst, und in dieser Betrübnis hatte er zwei (für ihn zunächst gefährliche) Gesichte, (1. Mos. 37, 5). Und als er danach in seiner herzlichen Betrübnis in Ägypten im Gefängnis lag, wurde er von Gottes hochgnädig erleuchtet, so dass er alle Gesichte und Träume auslegen konnte (1. Mos. 39, 20 und 40 und 41). Über alles dies wird den unversuchten, wollüstigen Schweinen, den Klüglingen, der andere heilige Joseph in Matth. 1, 20—23 und 2, 13.19 (beispielhaft) vorgehalten. Dieser hatte vier Träume, als er in seiner Betrübnis verängstigt war. In diesen Träumen wurde ihm – wie auch die Weisen aus dem Morgenland im Schlafe - vom Engel mitgeteilt, nicht wieder zu Herodes zu kommen. Desgleichen haben die lieben Apostel mit dem höchsten Fleiße der Gesichte gewärtig sein müssen, wie es in ihren Geschichten klar beschrieben ist.

Ja, das ist der rechte apostolische, patriarchische und prophetische Geist, der (geduldig) die Gesichte erwartet und in schmerzlicher Betrübnis empfängt.

Darum ist es kein Wunder, dass sie Bruder Mastschwein und Bruder Sanftleben (Martin Luther) verwirft (Hiob 28, 12 f.). Wenn aber der Mensch das klare Wort Gottes in der Seele nicht vernommen hat, dann muss er Gesichte haben. Als Sankt Petrus in der Apostelgeschichte das Gesetz nicht verstand (3. Mos. 11), an der (rituellen Reinheit) der Speise zweifelte und zögerte die Heiden, in seine Gemeinschaft aufzunehmen (Apg. 10, 10ff.) gab ihm Gott im Überschwang seines Gemüts ein Gesicht, in dem er ein Leinentuch voll vierfüßiger (unreiner) Tiere sah, das an vier Zipfeln vom Himmel auf die Erde niedergelassen wurde und hörte eine Stimme sagen: »Schlachte und iss!« Desgleichen hatte der fromme Cornelius (ein Gesicht), als er nicht wusste, was er tun sollte (Apg. 10, 3—6). Auch als Paulus gen Troja kam, hatte er in der Nacht ein Gesicht, in dem ihm ein Mann aus Mazedonien erschien, der ihn bat: »Komm nach Mazedonien und hilf uns!« Als er aber dieses Gesicht gesehen hatte, »trachteten wir«, sagt der Text (Apg. 16, 10), »alsbald nach Mazedonien zu reisen, denn wir waren gewiss, dass uns der Herr dahin berufen hatte.« Als sich Paulus davor fürchtete, in Korinth zu predigen (Apg. 18, 9 f.), da sagte der Herr in der Nacht durch ein Gesicht zu ihm: »Du sollst dich nicht fürchten etc. Es soll sich niemand unterstehen, dir zu schaden, dann ich habe ein großes Volk in dieser Stadt etc.«

Und ist es nötig noch mehr Zeugnisse aus der Schrift vorzubringen? Es wäre nimmer möglich in solchen weitläufigen, feierlichen Sachen, als dort wo Herzöge und Regenten rechte Prediger haben, die stets dafür sorgen, dass sie sicher und untadelig handeln, wenn sie in der Offenbarung Gottes nicht lebten, wie Aaron von Mose (2. Mos. 4, 15) und David von Nathan und Gad hörten. Deshalb waren für die lieben Apostel die Gesichte nichts Außergewöhnliches, wie der Text in der Apostelgeschichte im 12. Kapitel (7ff.) bestätigt. Da kam der Engel zu Petrus und führt in aus dem Gefängnis des Herodes heraus, wobei Petrus glaubte, dass er ein Gesicht habe und gar er nicht wusste, dass der Engel das Werk seiner Befreiung an ihm vollbrachte. Wenn aber Petrus die Gesichte nicht gewohnt gewesen wäre, wie sollte er dann geglaubt haben können, dass es (seine Befreiung) ein Gesicht sei? Daraus schließe ich nun, dass, wer aus unbelehrtem fleischlichem (Vor-) Urteil den Gesichten feindlich gegenübersteht und sie alle verwirft oder sie alle ohne Unterschied bejaht, weil die falschen Träumer der Welt großen Schaden verursacht haben durch die Ehrgeizigen oder Genusssüchtigen, der wird nicht wohl ankommen, sondern sich stoßen am Heiligen Geist stoßen (Hiob 2, 11 f.), da Gott klar - wie dieser Text Daniels - von der Veränderung dieser Welt spricht.

Er will sie in den letzten Tagen anrichten, damit sein Name gepriesen wird. Er will sie von ihrer Schande entledigen und will seinen Geist über alles Fleisch ausgießen und unsere Söhne und Töchter sollen weissagen und sollen Träume und Gesichte haben etc.

Denn wenn die Christenheit nicht apostolisch werden sollte (Apg. 2, 16ff.), wo Hiob zitiert wird, warum sollte man dann predigen? Wozu dienen dann die Gesichte in der Bibel? Es ist wahr und ich weiß fürwahr, dass der Geist Gottes jetzt vielen auserwählten, frommen Menschen offenbart, dass eine treffliche, unüberwindliche, zukünftige Reformation höchst notwendig ist und durchgeführt werden muss. Es wehre sich gleich ein jeglicher, wie er will, so bleibt die Weissagung Daniels unangetastet, auch wenn ihr niemand glauben will, wie auch Paulus zu den Römern im 3. Kapitel sagt.

Es ist dieser Text Daniels demnach so klar wie die helle Sonne, und das Werk wird jetzt im Ende des fünften Weltreichs vollzogen. Das erste wird durch den goldenen Knauf erklärt, der das baylonische Reich symbolisiert, das zweite durch silberne Brust und Arm, die das Reich der Medier und Persier darstellen sollen. Das dritte war das Reich der Griechen, welches mit seiner Klugheit erschallt, (im Text) durch das Erz versinnbildlicht, das vierte ist das Römische Reich, welches mit dem Schwert erobert worden und ein Reich des Zwangs gewesen ist. Aber das fünfte ist dies, das wir vor Augen haben (also das Hl. Römische Reich), das auch von Eisen ist und gern bezwingen wollte, aber es ist mit Kot geflickt, wie wir vor klaren Augen sehen, nichts als Machenschaften der Heuchelei, die sich auf dem ganzen Erdreich krümmt und windet. Dann wer nicht betrügen kann, der muss ein verrückter Kopf sein.

Man sieht jetzt schön, wie sich die Aale und Schlangen zusammen auf einem Haufen Unzucht treiben. Die Pfaffen und alle böse Geistlichen sind Schlangen, wie sie Johannes, der Täufer Christi, nennt (Matth. 3, 7), und die weltliche Herren und Regenten sind Aale, wie im 4. Mos. 11, 9—12 in Form von Fischen etc versinnbildlicht wird. Da haben sich die Reiche des Teufels mit Ton beschmiert.

Ach liebe Herren, wie hübsch wird (Gott) der Herr eine eiserne Stange unter die alten Töpfe schmeißen (Ps. 2, 9). Darum, ihr allerteuersten, liebsten Regenten, lernt euere Erkenntnis recht aus dem Munde Gottes, und lasst euch durch eure heuchlerischen Pfaffen (Luther) nicht verführen und mit erdichteter Geduld und Güte aufhalten. Denn der Stein, der ohne Hände vom Berge gerissen wurde, ist groß worden. Die armen Laien und Bauern sehen ihn viel deutlicher als ihr. Ja, Gott sei gelobt, er ist so mächtig geworden, dass, wenn euch andere Herren oder Nachbarn schon um des Evangeliums willen verfolgen wollten, sie von ihrem eigenen Volk vertrieben würden. Das weiß ich führwahr. Ja, der Stein ist groß, davor hat sich die blinde Welt lange schon gefürchtet. Er ist bereits sie über sie gefallen, als er noch kleiner war.

Was sollen wir denn nun tun, nachdem er so groß und mächtig geworden ist? Und weil er so mächtig unverzüglich auf die große Bildsäule geschlagen ist und sie bis auf die alten Töpfe zerschmettert hat? Darum, ihr teuren Regenten von Sachsen, tretet keck auf den Eckstein (Christus), wie der heilige Petrus tat (Matth. 16, 18), und sucht die rechte Beständigkeit göttliches Willens. Er wird euch wohl erhalten auf dem Stein (Ps. 40, 3). Eure Wege werden richtig sein, suchet nur geradewegs Gottes Gerechtigkeit und greifet die Sache des Evangeliums tapfer an! Dann Gott steht so nah bei euch, dass ihr es nicht glaubt. Warum wollt ihr euch dann vom Schreckbild des Menschen fürchten (Ps. 118, 6)? Seht hier den Text genau an. Der König Nebukadnezar wollte die Klugen töten, weil sie ihm den Traum nicht auslegen konnten. Es war (ihr) verdienter Lohn. Dann sie wollten sein ganzes Reich mit ihrer Klugheit regieren und konnten doch nicht das, wozu sie bestimmt waren. So sind auch jetzt unsere Geistlichen. Und ich sage euch führwahr, wenn ihr das Schadensausmaß in der Christenheit richtig einschätzen und bedenken wolltet, so würdet ihr einen ebensolchen Eifer entwickeln wie Jehu, der König (2. Kön. 9 und 10), und wie das ganze Buch Apokalypse (des Johannes) anzeigt. Und ich weiß führwahr, dass ihr euch nur mit großer Not zurückhalten würdet, dem Schwert seine Gewalt wegzunehmen. Denn der erbärmliche Schade in der heiligen Christenheit ist so groß geworden, das ihn zur Zeit noch keine Zunge beschreiben kann.

Darum muss ein neuer Daniel aufstehen und euch eure Offenbarung auslegen, und dieser muss vorne an der Spitze gehen, wie Moses lehrt (5. Mos.. 20, 2). Er muss den Zorn der Fürsten und des ergrimmten Volks versöhnen. Wenn ihr den Schaden in der Christenheit, die Betrügerei der falschen Geistlichen und der vorzweifelten Bösewichte recht erfahrt, dann werdet ihr euch so sehr über sie ergrimmen, wie es niemand sich vorstellen kann. Es wird euch ohne Zweifel verdrießen und sehr zu Herzen gehen, dass ihr zuvor so gütig gewesen seid, nachdem sie euch mit den allersüßesten Worten zu den allerschändlichsten Ansichten gegen alle aufrichtige Wahrheit verleitet haben (Weisheit 6, 1ff.). Denn sie haben euch genarrt, als ein jeder die Heiligen beschwor, die Fürsten seien weltliche Leute ihres Amts wegen, sie sollen nicht anderes als die bürgerliche Einigkeit erhalten.

Ach, Lieber, ja, da fällt und schlägt der große Stein in Bälde darauf und schmeißt solche vernünftige Pläne zu Boden, wenn er (Christus) sagt: »Ich bin nicht gekommen, Friede zu senden, sondern das Schwert« (Matth. 10, 34). Was soll man aber mit demselben machen? Nichts anderes als die Bösen, die das Evangelium verhindern, wegtun und absondern, wenn ihr nicht des Teufel, sondern Diener Gottes sein wollt, wie euch Paulus sagt (Röm. 13, 4). Ihr dürft nicht zweifeln, Gott wird alle eure Widersacher in Trümmer schlagen, die euch zu verfolgen wagen. Denn seine Hand ist noch nicht verkürzt. (Jes. 59, 1). Darum kann er euch noch helfen und will es tun, wie er dem auserwählten Könige Josia (2. Kön. 22 und 23) und anderen, die den Namen Gottes verteidigt haben, beigestanden hat. Also seid ihr Engel, wenn ihr recht tun wollt, wie Petrus sagt (2. Petr. 1, 4). Christus hat mit großem Ernst befohlen (Luk. 19, 27): »Nehmet meine Feinde und würget mir sie vor meinen Augen!« Warum? Ei darum, weil sie im Namen Christi sein Regiment verfälscht haben und wollen dazu noch ihre Niedertracht unter der Gestalt des Christenglaubens verteidigen und mit ihrem hinterlistigen Schanddeckel die ganze Welt verderben. Darum sagt Christus, unser Herr (Math. 18, 6): »Wer da einen von diesen Kleinen ärgert, für den ist es besser, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals hängt und ihn ins tiefe Meer wirft.« Man kann es hin und her wenden, wie man nur will: Es sind die Wort Christi.

Wenn Christus sagen darf, wer da einen von den Kleinen ärgert . . ., was soll man dann erst sagen, wenn man einen großen Haufen ärgert am Glauben? Das tun die Erzbösewichte, die die ganze Welt ärgern und vom rechten Christenglauben abtrünnig machen, indem sie sagen, dass niemand die Geheimnisse Gottes wissen soll. Ein jeder soll sich nach ihren Worten und nicht nach ihren Werken richten (Matth. 23. 3). Sie sprechen, es sei nicht notwendig, dass der Glaube bewährt sei wie das Gold im Feuer (1. Petr. 1, 7; Ps. 140, 11). Aber auf diese Weise wäre der Christenglaube schlimmer als ein Hundeglaube, der hofft, ein Stück Brot zu empfangen, wenn der Tisch gedeckt wird. Einen solchen Glauben spiegeln die falschen Gelehrten der armen blinden Welt vor. Das ist nicht schwierig für sie, denn sie predigen allein um des Bauches willen (Phil. 3, 19). Sie können auch gar nicht anderes sagen, weil ihr Glaube nicht aus dem Herzen kommt (Matth. 12, 34).
Wollt ihr nun rechte Regenten sein, so müsst ihr das Regiment bei der Wurzel anpacken und wie es Christus befohlen hat. Treibt seine Feinde von den Auserwählten weg, denn ihr seid zuständig dafür. Meine Lieben, macht uns keine Possen vor, als würde es die Kraft Gottes tun ohne das Zutun eures Schwerts: es könnte euch sonst in der Scheide verrosten. Gott gebe es! Es sage euch irgendein Gelehrter, was er will; Christus sagt doch deutlich genug (Matth. 7, 19; Joh. 15, 2.6): »Ein jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, der soll ausgerodet und ins Feuer geworfen werden.«

So ihr nun der Welt ihre Larve wegnimmt, so werdet ihr sie sofort mit rechtem Urteil erkennen (Joh. 7, 24). Fällt auf Gottes Befehl ein gerechtes Urteil. Hilfe habt ihr genug dazu (Weisheit 6), denn Christus ist euer Meister, Matth. 23, 8). Darum lasset die Übeltäter nicht länger leben, die uns von Gott abwenden (5. Mos. 13, 6), denn ein gottloser Mensch hat kein Recht zu leben, sofern er die Frommen hindert. Im 2. Mos. 22,2 sagt Gott: »Du sollst die Übeltäter nicht leben lassen.« Das meint auch Sankt Paulus, wenn er vom Schwert der Regenten sagt, dass es zur Rache an den Bösen verliehen sei und zum Schutz der Frommen (Röm. 13, 4).

Gott ist euer Schirm und wird euch lehren, seine Feinde zu bekämpfen (Ps. 16, 35). Er wird eure Hände geschmeidig machen zum Streite und wird euch auch erhalten. Aber ihr werdet darüber ein großes Kreuz und Anfechtung erleiden müssen, damit euch die Furcht Gottes klar wird. Das kann ohne Leiden nicht geschehen, aber es kostet euch nicht mehr als die Fertigkeit um Gottes willen die Gefahr zu wagen und auf das unnütze Geplauder der Widersacher (Luther) zu verzichten. Denn wenn auch der fromme David durch Absalom von seinem Schloß vertrieben wurde, so er kam doch schließlich wieder dahin zurück, als Absalom erhängt und erstochen worden war. Darum, ihr teuren Väter von Sachsen, ihr müsst es wagen um des Evangeliums willen, aber Gott wird euch aus Liebe züchtigen wie seine allerliebsten Söhne (5. Mos.1, 31), wenn er in seinem alsbaldigen Zorn entbrannt ist. Selig sind dann alle, die sich auf Gott verlassen. Sagt nur frei mit dem Geist Christi (Ps. 3, 7): »Ich will mich vor Hunderttausend nicht fürchten, obgleich sie mich umlagern«.

Vermutlich werden mir hier unsere Gelehrten die Güte Christi vorhalten, welche sie auf ihre Heuchelei beziehen, aber sie sollen dagegen auch den Eifer Christi beachten (Joh. 2, 15 ff.; Ps. 69, 10), da er die Wurzeln der Abgötterei zerstört, wie Paulus im 3. Kapitel (5—9) zu den Kollossern sagt, dass um ihretwillen der Zorn Gottes nicht von der Gemeinde weggetan werden kann. Hat er nun noch unserer Ansicht das Kleine nieder gerissen, würde er ohne Zweifel auch die Götzen und Bilder nicht verschont haben, wenn sie da gewesen wären, so wie er dann selber durch Moses befohlen hat (5. Mos. 7, 5 f.), da er sagt: »Ihr seid ein heiliges Volk. Ihr sollt euch über die Abgöttischen nicht erbarmen. Zerbrecht ihre Altäre! Vernichtet ihre Bilder und verbrennt sie, damit ich nicht mit euch zürne!«

Diese Worte hat Christus nicht aufgehoben, sondern er will sie uns erfüllen helfen (Matth. 5, 17). Es sind alle Gleichnisse durch die Propheten ausgelegt, aber dies sind helle, klare Worte, welche ewig bestehen müssen (Jes. 40, 8). Gott kann heute nicht ja sagen und morgen nein, sondern er ist in seinem Worte unwandelbar (Mal. 3, 6; 1. Kön. 15, 4; 1. Sam. 15, 22; 4. Mos. 22, 6). Wenn aber die Apostel die Abgötter der Heiden nicht zerstört haben, liegt daran, dass Sankt Petrus ein furchtsamer Man gewesen ist und der Heiden geheuchelt hat (Gal. 2, 11ff.).

Er war zugleich das Vorbild aller Apostel, so dass auch Christus von ihm sagte, dass er sich ganz heftig vorm Tode gefürchtet hat (Joh. 21, 15—19). Es ist leicht zu ermessen, dass er aus diesem Grunde keinen Anlass zu einer solchen Handlungsweise gegeben hat. Aber Sankt Paulus hat ganz hart gegen die Abgötterei geredet (Apg. 17, 16—31). Hätte er seine Lehre in Athen vollenden können, hätte er ohne Zweifel die Abgötterei so verworfen, wie Gott durch Moses befohlen hatte und wie es auch später durch die Märtyrer geschichtlich bewahrheitet wurde.

Darum ist uns mit den Fehlern oder der Nachlässigkeit der Heiligen keine Ursache gegeben, den Gottlosen gewähren zu lassen. Nachdem sie Gottes Namen mit uns bekennen, sollen sie unter zweien eins auswählen, den Christenglauben entweder ganz verleugnen oder die Abgötter beseitigen (Math. 18, 8 f.). Dass aber unsere Gelehrten herkommen und mit dem Daniel in ihrer gottlosen, gestohlenen Weise sagen, dass der Widerchrist ohne Gewaltanwendung zerstört werden soll, ist doch zuviel. Der Widerchrist ist schon so verzagt, wie das Volk der Kaaniter es war, als die Auserwählten ins gelobte Land wollten, wie Josua schreibt. Er hat sie gleichwohl mit der Schärfe des Schwerts nicht verschont. Sieh den 44. Psalm, 4 und 1. Chron. 14, 11 an, so wirst du die Lösung finden.

Sie haben das Land nicht durch das Schwert gewonnen, sondern durch die Kraft Gottes, aber das Schwert war das Mittel, so wie uns Essen und Trinken Mittel zum Leben sind. Also ist auch das Schwert notwendig, um die Gottlosen zu vertilgen (Röm. 13, 4).

Damit dies aber in redlicher Weise und ordnungsgemäß geschehe, sollen das unsere teuren Väter, die Fürsten, tun, die Christum mit uns bekennen. Wo sie es aber nicht tun, wird ihnen das Schwert genommen werden (Dan. 7, 27), weil sie ihn nur mit den Worten bekennen, aber mit der Tat verleugnen (Tit. 1, 6). Also sollen sie den Feinden zunächst den Frieden anbieten.(5. Mos. 2, 27—30). Wollen sie geistlich sein und dennoch keine Rechenschaft über die Kunst Gottes ablegen (1.Petr. 3, 12—17), so soll man sie wegtun (1. Kor. 5, 13). Aber ich bitte sie mit dem frommen Daniel, der Offenbarung Gottes nicht zuwiderhandeln. Wo sie aber das Widerspiel treiben, soll man sie ohne alle Gnade erwürgen wie Hiskia, Josia, Cyrus, Daniel, Elias, die Pfaffen Baals zerstört haben. Anders kann die christliche Kirche nicht wieder zu ihrem Ursprung kommen. Man muß das Unkraut aus dem Weingarten Gottes zur Erntezeit ausraufen, dann wird der schöne rote Weizen beständige Wurzeln gewinnen und recht aufgehen (Matth. 13, 24 ff.). Die Engel aber, welche ihre Sicheln dazu schärfen, sind die ernsten Knechte Gottes, die den Eifer göttlicher Weisheit ausführen (Mal. 3, 1—6).

Nebukadnezar vernahm die göttliche Weisheit von Daniel. Er fiel vor ihm nieder, nachdem ihn die kräftige Wahrheit überwunden hatte, aber er wurde bewegt wie ein Rohr vom Winde, wie das 3. Kapitel beweist. Ebenso sind jetzt über die Maßen viele Menschen, die das Evangelium mit großen Freuden annehmen, solange es freundlich zugeht (Luk. 8, 48). Aber wenn Gott solche Leute auf den Brenntiegel oder ins Feuer der Bewährung setzt (1. Petr. 1, 7), ach, da ärgern sie sich am allergeringsten Wörtlein, wie Christus in Mark. 4, 17 verkündigt hat. In dem Maße werden sich ohne Zweifel viele unversuchte Men¬schen an diesem Büchlein ärgern, weshalb ich mit Christus sage (Luk 19, 27 und Matth. 18, 6), und mit Paulus (1. Kol. 5, 7.13), und unter der Berücksichtigung des ganzen göttlichen Gesetzes, dass man die gottlosen Regenten, insbesondere Pfaffen und Mönche töten soll, die das heilige Evangelium als Ketzerei schelten und gleichwohl die besten Christen sein wollen. Da wird die heuchlerische, erdichtete Gütigkeit maßlos ergrimmt und erbittert. Da wollen sie dann die Gottlosen verteidigen und sagt, Christus habe niemand getötet etc. Und will die Freunde Gottes ganz jämmerlich nur dem Winde anbefehlen. Damit ist erfüllt sich die Weissagung des Paulus (2. Timo. 3, 1ff.). In den letzten Tagen werden die Liebhaber der Lüste wohl eine Gestalt der Güte haben, aber sie werden ihre Kraft verleugnen. Es hat darum kein Ding auf Erden eine anziehendere Gestalt und Maske als die erdichtete Güte. Darum sind alle Winkel voll von Heuchlern, von denen sich keiner getraut, die rechte Wahrheit zu sagen.

Damit die unverfälschte Wahrheit an den Tag gebracht werden kann, müsst ihr Regenten euch an den Beschluss dieses Kapitels (Dan.2, 48) halten (Gott gebe, ihr tuts gerne oder nicht), in dem der Nebukadnezar den heiligen Daniel zum Amtmann eingesetzt hat, dass das gute, gerechte Urteil vollstrecken mag, wie der Heilige Geist sagt (Ps. 58, 11 f.). Denn die Gottlosen haben kein Recht zu leben, außer jenem, das ihnen die Auserwählten zugestehen, wie geschrieben steht im Buch des Auszugs des Volkes Israel (2. Mos 23, 29—33). Freut euch, ihr rechten Freunde Gottes, dass den Feinden des Kreuzes das Herz in die Hose gefallen ist: sie müssen das Richtige tun, obwohl sie das wohl sich niemals so hätten träumen lassen. So wir nun Gott fürchten, warum wollen wir dann vor losen, untüchtigen Menschen Furcht haben? (4. Mos. 14, 8 f.; Jos. 11, 6). Seid nur keck! Der will das Regiment selber haben, dem alle Gewalt ist gegeben im Himmel und auf Erden (Math. 28, 18), und der euch, Allerliebste, bewahre ewig. Amen
Vom Herausgeber von Philos-Website anhand des nebenstehenden Originaltextes erstellte Fassung
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